أقوال بعض المستشرقين الذين أعجبوا بالرسول العظيم صلى الله عليه وسلم بين يديك جلة من أقوال بعض ال

لتبعث السكون ... إنني مهاجر إليك بأجناس البشرية المحطمة ، بهم جميعا أرجوك أن
تأخذنا في طريق الهجرة إلى المهاجر
الأعظم محمد بن
عبد الله). (غوته)
35- إن التشريع في
الغرب ناقص بالنسبة للتعاليم
الإسلامية ، وإننا أهل أوربا بجميع
مفاهيمنا لم
نصل بعد إلى ما وصل إليه محمد ، وسوف لا يتقدم عليه
أحد. (غوته)
36-لما بلغ
غوته السبعين من عمره ، أعلن على الملأ أنه
يعتزم أن يحتفل في خشوع
بتلك
الليلة المقدسة التي أنزل فيها القرآن الكريم على النبي محمد صلى
الله
عليه وسلم. (غوته )
37- أنا واحد من المبهورين بالنبي محمد الذي اختاره
الله
الواحد لتكون آخر الرسالات
على يديه ، وليكون هو أيضا آخر الأنبياء.
(ليوتولستوي)
38- إنما محمد شهاب قد أضاء العالم ، ذلك فضل الله يؤتيه
من
يشاء. (توماس كارليل)
39- قرأت حياة رسول الإسلام جيدا مرات ومرات ، فلم
أجد
فيها إلا الخلق كما ينبغي أن
يكون ، وكم ذا تمنيت أن يكون الإسلام هو
سبيل العالم.
40- لقد درست محمدا باعتباره رجلا مدهشا ، فرأيته بعيدا
عن
مخاصمة المسيح ، بل يجب
أن يدعى منقذ الإنسانية ، وأوربا في العصر الراهن بدأت
تعشق عقيدة
التوحيد ، وربما ذهبت إلى أبعد من ذلك فتعترف بقدرة هذه العقيدة على
حل مشكلاتها ، فبهذه الروح يجب أن تفهموا نبوءتي. (جورج برنادشو
)
41-جدير
بكل ذي عقل أن يعترف بنبوته وأنه رسول من السماء
إلى الأرض. (كارل ماركس)

42- هذا النبي افتتح برسالته عصرا للعلم والنور والمعرفة
، حري أن تدون
أقواله وأفعاله بطريقة علمية
خاصة ، وبما أن هذه التعاليم التي قام بها هي وحي
فقد
كان عليه أن يمحو ما كان متراكما من الرسالات السابقة من التبديل والتحوير.
(كارل ماركس )
43- إن محمدا أعظم عظماء العالم ، والدين الذي جاء به
أكمل
الأديان. (فارس الخوري)
منذ مائة وخمسون سنة وفي يوم الجمعة الموافق
الثامن من
مايو سنة 1840م وفي الوقت الذي
كان يعتبر فيه أي قول حسن عن محمد
صلى الله عليه وسلم جريمة وحيث
كان الغرب المسيحي ينشأ على كراهية محمد صلى الله
عليه وسلم ودينه بنفس الطريقة التي كان الكلاب يدربون بها في بلدتي على كراهية
السود
.
في هذا الوقت من الزمان ألقى توماس كارلايل وهو من أعظم
مفكري
القرن الماضي سلسلة من المحاضرات تحت عنوان الأبطال وعبادة الأبطال
" .
المرض
المتوارث
Developed Sickness

استعرض كارلايل في بداية حديثه هذا التعصب
الأعمى ورجع
في ذلك إلى أحد عمالقة
الأدب وهو رجل الدولة والعالم الهولندي
هوجو جروتيوس ( Hugo Grotius )
([1]) والذي كان قد كتب مقالة حاقدة وبذيئة عن
نبي
الإسلام . وقد اتهم النبي الكريم كذباً بأنه كان
يقوم بتدريب الحمام على
التقاط الحبوب من
أذنيه حتى يستطيع بهذه الحيلة أن يوهم الناس أن روح القدس
(
جبريل عليه السلام ) قد جاءه على شكل حمامة ليوحي إليه
برسالة الله والتي دونها
بعد
ذلك في كتابه المقدس المسمى بالقرآن . وبالطبع فإن جروتيوس كتب هذه الرواية
الزائفة بوحي من قراءاته التي تأثر بها في الإنجيل
.
( فلما اعتمد يسوع صعد
للوقت في الماء . وإذا السموات قد
انفتحت له فرأى روح الله
نازلاً مثل حمامة
وآتياً عليه ) ( إنجيل متى 3 : 16 )
أين الدليل Where’s The Authority
وقد
أراد بوكوك Pococke وهو أحد المفكرين المحترمين في هذا الوقت مثل
" توما الشكاك
" في إنجيل يوحنا ( 20 : 25 )
([2]) برهانا لرواية محمد صلى الله عليه
وسلم
والحمام والحبوب . وكانت إجابة جروتيوس له : " لا يوجد برهاناً ! " .
لقد أراد
فقط اختراع هذه الحكاية لكي يقدمها لجمهوره .
فقد كانت نظرية " الحمام والحبوب "
بالنسبة
إليه وإلى جمهوره أكثر قبولاً من قصة ملك الوحي " جبريل عليه السلام "
الذي كان يبلغ محمد صلى الله عليه
وسلم وحي الرسالة . وقد عصرت هذه الأباطيل قلب
كارلايل
النبي البطل The Hero Prophet
ولقد كان كارلايل رجلاً عبقرياً أنعم
الله عليه بموهبة
الربط بين الأشياء فأراد
بطريقته الخاصة أن يضع الحقائق في
نصابها . فخطط لأن يلقي محاضرة اختار لها عنوان استفزازي هو " عندما يكون البطل
نبياً " واختار
نبيه البطل ليكون أكثر الرجال المفترى عليهم في عصره (
أي عصر
كارلايل ) محمد صلى الله عليه وسلم . وإنه لم
يختر موسى أو سليمان داود أو عيسى
( عليهم جميعاً
الصلاة والسلام ) وإنما محمد صلى الله عليه وسلم . ولكي يهدئ
ويسترضي
رفقاءه من أبناء بلده وأغلبهم من الانجليكانيين Anglican المنتمين إلى
كنيسة
انجلترا فقد أبدى اعتذاره قائلاً : " وحيث أنه ليس هناك خوف من أن يصبح أي
واحد منا محمدياً ([3]) ، فيمكنني إذن أن أذكر كل محاسنه بكل عدالة ممكنة "
.
وبتعبير آخر فإنه لا خوف عليه ولا على جمهور مستمعيه في
أن يتحولوا إلى
الدين
الإسلامي وهو بذلك ينتهز الفرصة ليعطي لمحمد صلى الله عليه وسلم بعض
المديح الذي يستحقه . هذه الفرصة التي لم يكن لينتهزها لو كانت لديه أية مخاوف حول
شدة إخلاص مستمعيه لعقيدتهم .
وفي هذا العصر المليء بالكراهية والحقد تجاه كل ما
هو
إسلامي قام كارلايل بكشف وإظهار
الكثير من الحقائق الوهاجة حول بطله محمد
صلى الله عليه وسلم لجمهور
مستمعيه المليء بالشك والميل للسخرية " فللمستحق
للمديح " هناك بلا شك مديح . فذلك هو ما يعنيه الاسم المجرد ( محمد ) وهو الشخص
الممدوح أو المثنى عليه أو المحمود المستحق المديح والثناء والحمد
.
وقد
استخدم كارلايل في بعض الأحيان كلمات وتعبيرات لم
تكن لترضي وتسعد
المسلمين
المؤمنين ولكننا نلتمس له العذر في ذلك فقد كان يسير على حبل
ثقافي
مشدود وقد نجح في ذلك بتفوق .
وقد أثنى كارلايل على بطلنا ( محمد صلى
الله عليه وسلم )
كثيراً بحرارة وحماس وقام بالدفاع عنه ضد
الاتهامات الكاذبة
التي اتهمه بها أعداؤه وهذا بالضبط
ما قام به النبي ( محمد ) مع عيسى عليه
السلام وأمه ([4])
.
إخلاصه وصدقه His Sincerity
(أ‌) إن إخلاص الرجل
العظيم هو أمر لا يمكنه التحدث عنه
ومع ذلك فإنني أعتقد أنه كان مدراكا
لمعنى
عدم الإخلاص والصدق . فهل هناك أي رجل يمكن أن يلزم
نفسه بالصدق
والإخلاص ليوم واحد ؟ أبدا فالرجل العظيم لا يتباهى بالصدق والإخلاص ولا يدعيهما
لنفسه على العكس من ذلك فهو لا يسأل نفسه حتى ما إذا كان مخلصاً وصادقاً أم لا . بل
إنني أميل إلى القول بأن صدقه وإخلاصه لا يعتمدان على ذاته ونفسه وأنه ما كان
يستطيع أن يكون إلا صادقاً ومخلصاً " أ . هـ ( الأبطال وعبادة الأبطال ص 59
)
.
(ب) الروح العظيمة الصافية : فقد كان واحداً من هؤلاء
الذين لا يستطيعون
إلا أن
يكونوا في جد دائماً هؤلاء الذين جبلت طبيعتهم على الإخلاص بينما يتخذ
الآخرون من الأقوال المأثورة والصيغ الدينية مرشداً لهم في طريقهم
.
فلم يقم
هذا الرجل بإحاطة نفسه داخل إطار من الأقوال
والصيغ الدينية ولكنه تفرد
مع
روحه ومع حقيقة الأشياء يستمد منها ما نطلق عليه الإخلاص شيء يملكه
أسمى
من طبيعة البشر فقد كانت كلمة هذا الرجل صوت ينبعث مباشرة من قلب الفطرة نفسها .
فإن الناس يصغون إليها كما لا يصغون إلى شيء آخر وحري بهم أن يفعلوا فكل ما عدا هذا
إنما هو بالمقارنة إليه هباء ومنثوراً
" .
( الأبطال وعبادة الأبطال ص 71
)
ولم يكن بوسع كارلايل أن يجد الفرصة في خلال حديثه
الطويل إلى مستمعيه لكي
يخبرهم عن
المصادر التي استقى منها استدلالته واستنتاجاته . وسوف أسرد
عليكم
مجرد حادثة واحدة من حياة النبي وهي حادثة تعكس الدرجة العالية التي وصل
إليها إخلاصه ( صلى الله عليه وسلم ) في تسجيل الوحي القرآني إليه حتى ولو بدا أن
القرآن يؤنبه بسبب بعض حماسته الطبيعية والبشرية
.
الذكر كما أنزل
كان ذلك
في مكة في الأيام الأولى للدعوة وكان محمد صلى
الله عليه وسلم في
محاولته
لكسب رؤساء قبيلة ( قريش ) تعاليم الإسلام وفي أثناء حديثه مع أحد هؤلاء
الرؤساء والذي كان يتظاهر بالإصغاء إليه حاول رجل أعمى يُدعى عبد الله بن أم مكتوم
أن يتدخل في المناقشة محاولاً بذلك جذب الانتباه إليه
([5]) .
صمت الرسول
المبارك صلى الله عليه وسلم بينما الأفكار
تدور في عقله بلوم الأعمى عن
عدم
صبره الذي قد يتسبب في عدم إقناع هذا الرئيس وقد تؤدي إلى عدم دخوله الإسلام أعتقد
أن هؤلاء الرجال قليلي الأهمية مثل هذا الأعمى لا يحق لهم السؤال في مثل هذه
الأحوال .
ألم يختاره الله سبحانه وتعالى وشرفه بهذه الآيات
المسجلة في
القرآن الكريم .
" وَإِنَّكَ لَعَلَى خُلُقٍ عَظِيمٍ " ( القلم
: 4 )
.
عبس وتولى He Frowned
وفي عرض هذه المناقشة مع رجال القبائل أرسل الله
سبحانه
وتعالى إليه جبريل الملاك المنوط
بالوحي بهذه الآيات الكريمة " عَبَسَ
وَتَوَلَّى ، أَنْ جَاءَهُ
الْأَعْمَى ، وَمَا يُدْرِيكَ لَعَلَّهُ يَزَّكَّى ،
أَوْ يَذَّكَّرُ
فَتَنْفَعَهُ الذِّكْرَى " ( عبس 1 - 4 ) ([6]) .
وبالطبع
فإن الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم لم يحب
مقاطعة الأعمى للمحادثة
.

ومن الطبيعي أيضا أن تكون مشاعر هذا الرجل الفقير قد
جرحت . ولكن صاحب
القلب
الكريم المتعاطف مع الفقراء أوحي إليه من ربه في هذا الأمر . وبدون أدنى
تردد قام على الفور بنشر هذه الآيات على الجميع لتحفظ إلى الأبد
!

وفي كل
مرة كان يقابل هذا الأعمى كان يتلقاه باللطف
والرأفة وبالشكر لأن ربه
قد
عاتبه فيه . وقد قام الرسول الكريم بتولية عبد الله بن أم مكتوم على المدينة
مرتين أثناء غيابه عنها ( في الغزوات والحروب ليقيم الصلاة بها ) . هكذا كان
الإخلاص والعرفان بالجميل لنبي كارلايل البطل محمد صلى الله عليه وسلم .

--------------------------------------------------------------------------------

([1])
ص 57 من كتاب ( الأبطال وعبادة البطل والبطولات في
التاريخ ) لندن 1959 لتوماس
كارلايل .
([2]) هذه الفقرة الإنجيلية التي أشار إليها ديدات
سأوردها فيما
يلي لأوضح للقارئ غرض
ديدات وليزداد إدراكاً بالواقع ولنشاركه في إصدار الحكم
على هذه
الأفكار والمعتقدات الباطلة .
" فقال له التلاميذ الآخرون قد رأينا
الرب فقال لهم
إن لم أبصر في يديه أثر المسامير وأضع أصبعي
في أثر المسامير
وأضع يدي في جنيه لا أومن " ( يوحنا 20 : 25 ) . المترجم
([3]) المحمدي : يقصد
المسلم . ( المؤلف
)
تعليق المترجم : مصطلح المحمديين Mahometans شاع في
الغرب وانتشر نسبه إلى المسلمين الذين هم أتباع محمد وليس عبَّاد محمد كما يظن
الغرب الملحد ويستخدم هذا المصطلح في غير محله ليسيئوا إلى الإسلام بهذا المصطلح
الجائر في إلصاقه بالمسلمين وفي هدفه حتى يوهموا الغربيين وأغلبهم نصارى أن
المسلمين هم عباد محمد وليسوا عبَّاد الله وليوهموهم بأن دين الإسلام ليس ديناً
منزل من عند الله وإنما من عند محمد وإلى ذلك السبب يرجعون تسمية المسلمين
بالمحمديين أي أتباع محمد .
ونحن نفتخر باتباعنا لمحمد وعبادتنا لرب محمد
واتباعنا
لنهجه وشرعه فقد ربط الله تعالى محبته بطاعة محمد صلى الله عليه
وسلم
.
" قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ
فَاتَّبِعُونِي
يُحْبِبْكُمُ
اللَّهُ " ويقول أيضاً في حق محمد ورداً على هذا الافتراء
"
إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى " فالقرآن
وحي من عند الله وليس من عند محمد
صلى
الله عليه وسلم كما أن محمد صلى الله عليه وسلم ما هو إلا بشر كسائر البشر
إلا أنه أرسل إليه فقال تعالى مثبتاً بشرية محمد صلى الله عليه وسلم " قُلْ
إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ يُوحَى إِلَيَّ أَنَّمَا إِلَهُكُمْ إِلَهٌ
وَاحِدٌ " . ( فصلت
)
([4]) راجع كتاب محمد الخليفة الطبيعي للمسيح
للمؤلف
.
ولقد ورد في القرآن مواقف كثيرة تدافع عن افتراءات
النصارى على
عيسى وأمه عليهما
السلام .
قال تعالى : " مَا كَانَ لِلَّهِ أَنْ
يَتَّخِذَ
مِنْ وَلَدٍ سُبْحَانَهُ إِذَا قَضَى
أَمْراً فَإِنَّمَا يَقُولُ
لَهُ كُنْ فَيَكُونُ "
_____________

" إِنَّ مَثَلَ عِيسَى عِنْدَ
اللَّهِ كَمَثَلِ
آدَمَ خَلَقَهُ مِنْ تُرَابٍ
ثُمَّ قَالَ لَهُ كُنْ
فَيَكُونُ ، الْحَقُّ مِنْ رَبِّكَ فَلا تَكُنْ مِنَ الْمُمْتَرِينَ " ( آل عمران :
59 - 60 )
.
" وَإِذْ قَالَ اللَّهُ يَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ
أَأَنْتَ
قُلْتَ لِلنَّاسِ
اتَّخِذُونِي وَأُمِّيَ إِلَهَيْنِ مِنْ دُونِ اللَّهِ قَالَ
سُبْحَانَكَ
مَا يَكُونُ لِي أَنْ أَقُولَ مَا لَيْسَ لِي بِحَقٍّ إِنْ
كُنْتُ
قُلْتُهُ فَقَدْ عَلِمْتَهُ تَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِي وَلا
أَعْلَمُ
مَا فِي نَفْسِكَ إِنَّكَ أَنْتَ عَلَّامُ الْغُيُوبِ ، مَا
قُلْتُ
لَهُمْ إِلَّا مَا أَمَرْتَنِي بِهِ أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ رَبِّي
وَرَبَّكُمْ وَكُنْتُ عَلَيْهِمْ شَهِيداً مَا دُمْتُ فِيهِمْ فَلَمَّا
تَوَفَّيْتَنِي كُنْتَ أَنْتَ الرَّقِيبَ عَلَيْهِمْ وَأَنْتَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ
شَهِيدٌ " (المائدة : 116- 117)
وبذلك كان القرآن الكريم منصفاً لعيسى بن مريم
وأمه
ومطهراً لهما من براثن الكفر التي
وقع فيها أتباعه ومنجياً لهم من
تحريفات النصارى حيث تبرأ من فعلتهم
بعد موته وسيكون هذا المشهد من مشاهد يوم
القيامة وهو يعلن ذلك على جميع الخلائق أنه ما أتى إلا بالتوحيد وما دعا إلا إلى
التوحيد وكل تحريف وضلال سينال وباله من قام بتحريفه ومن اعتقدوا في هذا
الضلال
.
ولقد قال تعالى :
" إِنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللَّهِ
الْأِسْلامُ
"

وبذلك تنتهي الحجة وتظهر الأدلة واضحة لمن كان له قلب
أو
ألقى السمع وهو شهيد . ( المترجم )
([5]) لم يكن غرض بن أم مكتوم الذي
نزلت فيه هذه الآيات
هو لفت الأنظار ولكنه كان
يريد أن يسأل عن شيء مهم من
أمور الدعوة .. ولقد عاتب القرآن النبي
محمد في سورة ( عبس ) لانصرافه عنه وصرف
وجهه إلى صنديد الكفر رغبة منه في دخوله في الإسلام .. فاعتبر القرآن ذلك أنه لا
حاجة له في تمني دخولهم الإسلام ولكن المسلمين الذين جاءوا إليك أولى بهذا الاهتمام

وما يدريك يا محمد أن هذا الكافر سوف يزكي ويدخل في
الإسلام إنه في علم
الغيب والأمر موكل إلى الله .
ولقد حدثت واقعة أخرى قريبة من تلك عندما اتفق
مبدئياً
كفار قريش وصناديدها مع الرسول على أن
يجعل لهم يوماً يجلسون معه فيه
ويجعل للفقراء والعبيد
يوم خاص بهم وكان هذا شرط لإيمانهم وقد كاد يميل قلب
الرسول لهذا الاقتراح فعاتبه ربه على ذلك وطلب منه أن يترك هذا الاقتراح فالمسلمون
سواسية كأسنان المشط وقال تعالى في هذا العتاب ( لَقَدْ كِدْتَ تَرْكَنُ إِلَيْهِمْ
شَيْئاً قَلِيلاً ، إِذاً لَأَذَقْنَاكَ ضِعْفَ الْحَيَاةِ وَضِعْفَ الْمَمَاتِ )
.
([6]) سوف أكمل تلك الآيات التي نزلت بخصوص هذا الشأن
حتى تتوضح المعاتبة
للنبي وطلب
ألا يصرف وجهه عن المسلم الذي سأله لمجرد رغبته في إيمان كافر لا
يدري هل سيؤمن بعد هذه الدعوة أم لا فأمره موكل إلى الله قال تعالى
: (عَبَسَ
وَتَوَلَّى ، أَنْ جَاءَهُ الْأَعْمَى ، وَمَا
يُدْرِيكَ لَعَلَّهُ يَزَّكَّى ،
أَوْ
يَذَّكَّرُ فَتَنْفَعَهُ الذِّكْرَى ، أَمَّا مَنِ
اسْتَغْنَى ،
فَأَنْتَ لَهُ تَصَدَّى ، وَمَا يُدْرِيكَ لَعَلَّهُ يَزَّكَّى ، وَأَمَّا مَنْ
جَاءَكَ يَسْعَى ، وَهُوَ يَخْشَى ، فَأَنْتَ عَنْهُ تَلَهَّى ، كَلَّا إِنَّهَا
تَذْكِرَةٌ ، فَمَنْ شَاءَ ذَكَرَهُ
) .

من كتاب

الرسول الأعظم محمد صلى الله عليه وسلم

للأستاذ / أحمد ديدات